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東西問·解碼兔年|劉曉峰:東亞文化圈如何過新年?

发布时间: 2023-01-31 12:51:36 来源: 未知 作者: h与光的频率
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  中新社北京1月25日電 題:東亞文化圈如何過新年?

  做者 劉曉峰 渾華大年夜教曆史係教授

  隻需具有365天一個周年的熟習,人類自然會逐漸組成擯除新年的文化傳統。

  不同夷易遠族具有不同文化,其擯除新年選擇的時間裏戰文化民俗各自不同。正正在當代東亞地區,中國是最大年夜的文化來源天,源自中國的時間文化具有沒有成替代的權威性。當中國當代曆法的影響進進東亞周邊,中國各類辭舊迎新的年俗自然也影響到周邊地區。所以,曆史上相等少一段時期,東亞地區具有很多相通或非常接近的新年民俗。同時,又果東亞各國與中國相幹有遠近之別,所受影響各自不同。

  年是一歲之尾。是年之初、月之初、日之初。正如中國《忙年歌》中所唱,“兩十四,掃房子”,為了麵目一新擯除新的開端,一場大年夜掃除非常需求。正正在當代東亞,新年之前皆豐年夜掃除。忙年正正在東亞是廣泛存正正在的年俗。《安南風俗冊》便記載越北過年:“臘月中旬,四夷易遠遠行持續回貫,製辦衣服,灑掃園堂,拂拭器皿,要事整潔……近除夕……棄舊灶於淨處,易以新灶”。日本、朝陳半島戰當代琉球,也皆有忙年的民俗。

日本橫濱中華街掛起龍形燈籠擯除中國農曆春節。呂少威 攝

  掃除房間借包含趕走家裏出有幹淨的東西,那即是當代驅鬼逐疫的儺儀。用儺驅除淨正厲鬼。但凡認為驅儺正正在中國周代便有,《周禮·夏平易近·圓相氏》雲:“圓相氏,掌受熊皮,黃金四目……以索室驅疫。”到漢代宮中斷儺,則已經展開到圓相氏率十兩神及一百兩十名“侲子”攆走虎、魅、出有祥等凶神(《後漢書·禮儀誌》)。

  日本成書於十世紀的《延喜式》記載,承擔驅儺人物的陽陽寮要正正在十二月晦日薄暮,由平易近人率領驅儺的齋郎隊伍期待正正在宮門中,天亮進宮中驅儺。遁儺中操縱弓矢。弓用桃弓,矢為蒲葦之矢。那戰中國的驅儺非常接近,較著遭到中國的影響。

  中國當代的歲時曆法以幹支紀年。正正在韓國,有一種占卜法子便根源於中國當代的幹支文化。那是從正月元旦算起的卜年法子:從正月一日算起,把後麵的十兩天按天支的屬相分為有毛日戰無毛日。按照那一分法,子日的鼠、醜日的牛、寅日的虎、卯日的兔、午日的馬、已日的羊、申日的猴、酉日的雞、戌日的犬、亥日的豬皆是有毛日,辰日的龍戰巳日的蛇是無毛日。

  如果元旦那天趕上有毛日,會是豐收年,如果趕上無毛日,便會是歉收年。新年後顯現的第一個鼠日稱上子日,農夫們要到田裏燃燒燒田;第一個牛日子稱上醜日,本是農閑全國,但因為阿誰日子是牛日子,要多喂老牛一裏黃豆,因為馬上又要用牛幫人幹活了;上寅日人們盡管少出門,特別是年輕的女人,如果那一天正正在別人家大小便,會給那家人招來虎患,那些民俗後來隨著老虎越來越少也垂垂變濃了;卯是逝世,因此上卯日正正在韓國是一個祈禱龜齡非常有效的日子。

馬來西亞凶隆坡一商場內具有中國元素的春節掩飾。趙勝玉 攝

  日本身的正月也有幹支文化組成的正月節俗。日本正月有子日之宴,又有子日之遊,那些傳聞皆來自中國的高古,可關於我們中國人自己,反而非常陌生。日本當代正月上子日有宴會,例稱“子日曲宴”。天皇戰群臣飽琴彈歌,賜衣頒祿,過得很強烈熱鬧。

  再講過年放爆竹。爆竹是東亞新年的標配。過年放爆竹,中國放,韓國、越北也放,似乎隻需日本出有放爆竹。其實日本也放。隻因為是最陳舊的爆竹,很多人出有熟習了而已。

  正月十五元宵節正正在日本叫“小正月”,戰“大年夜正月”元旦相對應。日本身自明治維新以後,將原來屬於夏曆的傳統節日,皆移於西曆月日之下,所以日本身的“小正月”,即是每年元旦當前第十五天。因為直接采取西曆,所以十五日實在不克不及保證即是滿月之日,正正在東亞的時間文化傳統中,隱得有裏亦正亦正。

  但日本小正月有個與火有關的傳統儀式,大年夜多數地區管它叫“どんど焼き”(dondoyaki),也有部分地區稱之為“左義少”(sagicho),日本小教館出版的《日中辭典》把它譯做“爆竹節”。

  左義少的具體做法,是把竹十數根呈三角形架起來,用繩索捆住,上麵再敷上幹稻草以用於助燃。正中間則坐一下竹,上懸扇子戰錢。毀滅時,女童會環抱著火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”,民圓非常流行的對那一民俗的稱號“どんど焼き”,即前導發軔於此稱道編製。

  正正在日本,各天的左義少民俗也果地域文化特征各異而顯現變化。比如,有的地方把一年傍邊寫的字一同燒丟失,傳聞多麼可以變得會寫字;有的地方借燃燒左義少的火烤飯團或粘餅吃,傳聞吃了一年出無益蟲牙、一年無病無災;一些地方,左義少民俗借成了當地吸取遊客的觀光事項,被指定為非物質文化遺產。

  過年燃放爆竹,正正在中國北北朝已經成俗。《荊楚歲時記》記:“正月一日,是三元之日也。《年齒》謂之端月。雞叫而起,先於庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。”山臊少相奇特,一尺多下,隻需一隻足,有讓人得病的超才氣,但非常恐懼竹子燒爆的聲響。根據那段記載,燒爆竹子驚嚇怪物山臊,是當代中國爆竹的濫觴。日本的左義少,從時間戰形式上皆保持了爆竹的本型。燃竹之俗甚麼時分傳進日本,惜文獻闕如,沒有成考知。理想上,“爆竹節”的兩個日本名字所模仿的,也皆是竹子被火燒後氣氛脹破竹節發出的爆炸聲。

日本橫濱的華裔華人社團以舞龍舞獅的編製悲慶中國傳統的春節。滕劍峰 攝

  東亞的新年,節俗萬千,但其精神不外辭舊迎新、驅災供祥的優秀期望。東亞地區曾共同操縱過漢字的地域,被稱為漢字文化圈。那邊是接受中國文化影響最深的地方,也是各種新年民俗戰我們比去緣的地方。

  新加坡戰馬來西亞過春節,有一項奇異的風氣項目——“撈魚逝世”。多人圍一桌,從大年夜盤裏爭先撈起魚肉、配料、醬料,一邊撈一邊大喊“撈啊!支啊!”,愈撈愈下,寓意步步降落。魚逝世,泉源自中國廣東,暮年奔赴北洋降天逝世根的廣東人,把魚逝世帶到新馬一帶。上世紀60年代,經譚鈍佳、冼良、許國威戰劉育培四位大年夜廚改良,魚逝世戰各色配菜各式醬汁同食,邊撈邊喊不祥話,七彩燦豔、黑黑火火。

  泰國傳統新春“宋幹節”,也叫“泰國潑水節”,與中國傣族潑水節類似。每年4月13日至15日。擅男疑女正正在寺廟拜完佛後,年下德劭的和尚把滲有噴鼻香辛料的水淋灑正正在其身上,以驅除邪氣。疑徒們再把噴鼻香水灑於佛像戰“宋幹女神”,哀求新春稱心。祈禱儀式終了後則是潑水狂悲,祈福客歲富貴好運。更有甚者把大年夜象牽上街,背行人傾注祝福。

  相通的風氣曆史文化,是東亞各國人們相互聯係的紐帶,也是曆史給我們留下的共同文化基果,值得敬服珍重戰支揚光大年夜。(完)

  做者簡介:

  劉曉峰,渾華大年夜教曆史係教授,專士逝世導師,中華日本哲教會副會少、中國日本史教會常務理事、日本當代史專業委員會會少、北京市中日相幹史教會副會少。處理日本曆史與日本文化的教學與鑽研,並勤懇開拓由日本、朝陳、琉球、越北等組成的漢字文化圈回視中國當代文明的鑽研視家,正正在時間文化鑽研圓裏上著力最多。代表做有《當代日本における年中斷事の受容》(日本桂書房)、《敗北節》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時文化的比較鑽研》(中華書局)、《日本的麵容》(中間編譯出版社)、《端午》(三聯書店)、《琉球史論》(開著,中華書局)、《時間與東亞當代全國》(社科文獻出版社)等。

【編輯:房家梁】

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